Mestre Linji sobre os papagaios que ensinam autoconhecimento

“Não permitais que falsos anciãos aqui e acolá vos marquem com o carimbo da compreensão, sem quê nem para quê, para depois saírem espalhando a notícia, ‘eu tenho zen, eu entendi o que significa a Senda*’, ministrando depois uma eloquente palestra que flui constantemente como uma cachoeira, mas cuja única função é criar o carma que conduz ao inferno… Somente a percepção de perfeita introvisão correta pode ser considerada como sucesso”

Continuar lendo Mestre Linji sobre os papagaios que ensinam autoconhecimento

O CAMINHO PARA SAIR DA DEPRESSÃO

O CAMINHO PARA SAIR DA DEPRESSÃO

Palestra do Dharma da véspera de Ano Novo por Thich Nhat Hanh – 31 de dezembro de 2005

Nós temos o poder de reconhecer nossos pensamentos, nossos sentimentos, nossas emoções, nossas percepções. Nós não temos que suprimi-las. Mas nós queremos ter o tempo e o espaço para olhar para elas e as reconhecer tais como elas são. Esta é a prática básica. Fazer o que for preciso para ficar presente no aqui e no agora. Muitas vezes o nosso corpo está aqui, mas nossa mente está em outro lugar. Nossos filhos não sentem que estamos verdadeiramente presentes.
Continuar lendo O CAMINHO PARA SAIR DA DEPRESSÃO

Qual o sentido da vida? Thich Nhat Hanh responde

Uma mulher pergunta para Thich Nhat Hanh:

– Qual o sentido da vida?
– Isto é filosofia, responde rindo Thay.
– Não, mas deve haver uma razão! Porque estamos aqui? perguntou novamente ela.

Thich Nhat Hanh respondeu:

Continuar lendo Qual o sentido da vida? Thich Nhat Hanh responde

O seixo – Exercícios para alertar a mente

Um exercício muito útil é esse O Seixo de Thich Nhat Hanh que é bem completo, meditação, atenção plena, respiração e relaxamento. Os itens foram colocados em ordem para facilitar para vocês.

O seixo: Sente-se em lótus completo ou meio lótus. Regule sua respiração conforme se indica no item 3 c. Quando ela se tornar lenta e regular, comece a relaxar todos os músculos, mantendo sempre leve sorriso. imagine-se como um seixo caindo nas águas de um rio. Ao afundar, não deve haver nenhuma intenção em direcionar seus movimentos. Vá submergindo até atingir o fundo do rio. Continue assim meditando até que sua mente e corpo obtenha total descanso; como o seixo pousando no leito do rio. Permaneça nessa paz e contentamento por meia hora enquanto observa sua respiração. O universo existe nesse presente momento. Os desejos não o tirarão dessa paz, nem mesmo o desejo de se tornar um Buda ou o desejo de salvar todos os seres. Saiba que somente sobre os alicerces da pura paz desse momento presente é que é possível tornar-se um Buda e salvar todos os seres.

Item 3c: Contando a respiração: Sente-se em lótus completo ou em meio lótus ou faça uma caminhada. Inspire mentalizando: “Estou inspirando, um”. Ao expirar: “Estou expirando, um”. Lembre-se de respirar com o estômago (item 3a).  a segunda inspiração, inspire mentalizando: “Estou inspirando, dois”. Ao expirar: “Estou expirando, dois”. Continue assim até dez. Ao chegar ao número dez, recomece outra vez de um. Sempre que perder a contagem retorne ao um.

Item 3a:  a) Respiração profunda: Deite-se de costas. Respire regularmente prestando atenção ao movimento do estômago. Ao inspirar, deixe que seu estômago levante para trazer ar à parte baixa dos pulmões. À medida que a parte superior de seus pulmões começa a se encher de ar, seu peito começa a levantar e o estômago a baixar novamente. Continue assim por dez respirações. A expiração será mais longa do que a inspiração. Não se fatigue.

Do essencial Para Viver em Paz de Thich Nhat Hanh

A Arte de Viver com Atenção – Thich Nhat Hanh

A Arte de Viver com Atenção

Thich Nhat Hanh

1. Hoje à noite eu darei instruções sobre respirar – isto é muito importante. Se você não sabe praticar respiração, então será difícil de seguir o retiro. O primeiro exercício para dentro – para fora, significa… inspirando – eu sei que eu estou inspirando – expirando – eu sei que eu estou expirando. Esta é uma prática muito importante. Quando inspirar, você sabe que inspira e não que expira. Você identifica inspirar como inspirar. E quando você expirar, você sabe que este é seu expirar. Só isso. Mas é uma prática muito importante.

Este é o primeiro exercício em respirar que o Buddha dá a nós. Quando você pratica, como que algo maravilhoso acontece. Desde que nós só prestamos atenção a nosso inspirar e expirar, e os identifica como inspirar e expirar, nós paramos o pensamento. E este já é um milagre, porque em nossa vida diária nós pensamos muito. E porque nós pensamos muito que nós não somos realmente nós mesmos. Nosso corpo pode estar aqui, mas nossa mente pode estar em outro lugar… no passado, no futuro, na China… Então, e quando você respira dentro e fora e se dá conta de seu inspirar e expirar, você pára o pensamento, e você começa a estar lá: onde seu corpo é. Nosso corpo e nossa mente são muito freqüentemente separadas um do outro. E no meio disso temos nossa respiração. E no momento quando nós seguramos nossa respiração em dentro e fora conscientemente: inspirando – eu acalmo meu corpo – respirando para fora – eu sorrio… nosso corpo e nossa mente se tornarão um só.

E se nós praticamos inspirando e expirando com alguma concentração nós atingimos o que nós chamamos de unicidade de corpo e mente… unicidade de corpo e mente: são reunificados sua mente e seu corpo. E você começa a estar lá, realmente você. E esta é o primeiro fruto de sua prática. E faz consciente da respiração, conscientemente estando atento de sua inspiração e expiração. Quando você não está lá, quando você realmente não é lá, você não pode ver as coisas muito clara e profundamente, você perde tudo, tudo parece a você não claro e vago.

Suponha que uma múmia esteja sentada lá. Só o corpo físico dela está lá, a mente dela está em outro lugar. Naquele momento, se você quer vir e obter um pouco de atenção de sua múmia, algum afeto, algum bem, você não terá sucesso porque ela realmente não está lá.

Você está muito fresco, muito bonito, amando muito, mas ela não está disponível. Embora ela se senta lá, ela não está disponível a você. E isso acontece muito freqüentemente… para seu papai também… Se o papai está respirando conscientemente, ele pode não sentir falta de você. Mas se você vem a ele muito fresco, sorrindo, você quer um pouco de atenção, você quer algum afeto, ele logo saberá disso imediatamente, porque ele realmente está lá.

E então para se fazer disponível para nosso amado, nós deveríamos estar lá. E nós estamos lá, inspirando e expirando… inspirando e expirando. E praticando como que durante uma vez, duas vezes… e começamos a estar vivos, a estar presentes. E isso é a prática de plena-atenção. Plena-atenção pretende estar atento, estar atento do e no qual você vai. Sua criança está vindo e ela quer um pouco de atenção, algum afeto – você sabe isso. Assim você sorri a ela, você pode abrir seus braços e pode abraçá-la. E a condição básica é que você está lá.

Inspirar e expirar assim são realmente ser lá e estar disponível. Disponível a quem? Disponível a seu amado. E também estar pronto para a vida do encontro, porque a vida só pode ser achada no momento presente. Deixe-nos pensar um pouco. O céu azul, o céu azul bonito – quando você pode adquirir um contato com o céu azul? No momento presente.

Para não perder o céu azul, você tem que voltar para o momento presente, porque é naquele momento que você pode adquirir um contato com o céu azul.

Os rios bonitos, as árvores bonitas, sua múmia, seu papai, eles estão todos no momento presente. E se você se volta para o momento presente que você os encontra. Tudo que é maravilhoso, tudo o que você quer encontrar está no momento presente. Então correr para o futuro, ou se perder no passado faz você perder ao vivo. Pois inspirando e expirando é voltar ao momento presente, onde você tem um compromisso com vida. Isso é por que o dentro e fora é tão importante: torna vida possível para você.

O que você está procurando – como felicidade, paz, alegria – tudo está no momento presente. A pura terra dos budas deve ser achada no momento presente. O reino do céu dos católicos, dos protestantes, também deve ser achado no momento presente.

Olhe para uma árvore – é uma coisa maravilhosa uma árvore. Uma árvore é muito bonita. Uma árvore para mim é tão bonita quanto uma catedral, até mesmo mais bonito. E há momentos em que eu me quedo diante de uma árvore com respeito profundo.

Eu olho a árvore e eu vejo o cosmo inteiro nisto. Eu vejo o sol na árvore. Você pode ver o sol na árvore? Sim, porque sem o sol não pode crescer nenhuma árvore. Eu vejo uma nuvem na árvore – você pode ver? Sem uma nuvem não pode haver nenhuma chuva, nenhuma árvore. Eu vejo a terra na árvore. Eu vejo tudo na árvore. Assim a árvore é onde todo o cosmo vem a ser. E o cosmo se diverte a mim em uma árvore. Então uma árvore para mim é uma catedral. E eu posso tomar refúgio na árvore, e eu posso ser nutrido pela árvore. A árvore pertence ao reino de Deus, a árvore pertence à pura terra. E eu só posso adquirir contato com a árvore se eu me voltar para o momento presente, porque a árvore só pode ser achada no momento presente. E isso é por que dentro e fora é tão importante.

Suponha que eu pratico assim: inspirando – eu estou atento de meus olhos -, expirando – eu sorrio a meus olhos. Este é voltar para o momento presente para descobrir coisas que você tende a esquecer, como seus olhos. Meus olhos me fazem feliz. Meus olhos são condições para minha felicidade. Eu sei que sem meus olhos eu não posso estar contente.

Eu só preciso abrir meus olhos para ver o céu azul bonito, a terra bonita, o grito das crianças, todos os tipos de formas, todos os tipos de cores, porque eu tenho olhos.

Inspirando assim para voltar para o momento presente e adquirir contato com meus olhos, é uma prática básica para felicidade. E expirando – eu sorrio para meus olhos -. Eu sorrio a meus olhos porque eu estou contente de ter olhos. Eu só preciso abrir meus olhos para ver as árvores bonitas e assim por diante. Faça a respiração dentro e fora algumas vezes e se dê conta do fato de que nós temos olhos. Você pode gostar de tocar seus olhos se você desejar, respirando. Assim meus olhos pertencem ao reino de Deus, à pura terra. Meus olhos são condições para minha felicidade. Eu me volto para o momento presente para adquirir contato com meus olhos, de forma que possa estar contente. As árvores pertencem ao reino de Deus, à pura terra. Eu me volto ao momento presente para estar em contato com as árvores. E há milhões de coisas boas dentro de mim e ao redor de mim, isso é maravilhoso, que eu só posso adquirir em contato se eu me voltar ao momento presente. Você sabe algo… Há as pessoas que acreditam que podem entrar no reino de Deus ou na pura terra depois que eles morram. Eu não concordo com eles. Eu sei que você não tem que morrer para chegar ao reino de Deus. Na realidade você tem que estar vivo para fazer isso assim.

Você deveria estar vivo, e você deveria fazer uma respiração dentro e fora, e com um pé você faz um passo, e você entra agora mesmo no reino de Deus. E isto é possível com o primeiro exercício, inspirando e expirando, porque meus olhos pertencem ao reino de Deus, as árvores pertencem ao reino de Deus, e muitas outras coisas são assim. Então, e se eu me dou conta, inspirando e expirando, eu só preciso um passo para entrar no reino do céu.

Com alguma prática, você desenvolve sua concentração e então, todo tempo que você quiser entrar no reino de céu, você pode fazer isso. Você vai ser acolhido, a porta é larga e aberta. Mas se você viver em esquecimento, você não pode fazer isso porque o esquecimento é o oposto da plena-atenção. Viver em esquecimento para se perder no passado, no futuro, ser possuído por raiva, ódio, medo, e então você não está pronto para entrar no reino de Deus. Para adquirir liberdade do esquecimento, você pratica inspirando e expirando em plena-atenção e se torna o resultado de sua prática. E, com plena-atenção, você adquire contato com tudo o que é maravilhoso, isso está refrescando, isso está curando o momento presente. Assim nos deixe convidá-lo com um som do sino vamos respirar juntos 3 vezes para nos desfrutar, desfrutar do reino onde nós nos achamos neste mesmo momento.

2. Agora nós passamos ao segundo exercício: flores novas. Inspirando – eu me vejo como uma flor -, expirando – eu sinto renovado. Humanos nascem como flores. Quando eu olhar para uma criança, eu a vejo, eu a vejo como uma flor, muito fresca, muito bonito. Olhar: nossos olhos são como flores. Nos sutras, os olhos do Buddha são o céu com flores de loto.

Nossos lábios podem ser uma flor bonita, especialmente quando nós sorrimos e sabemos sorrir. E esta é uma flor que você pode oferecer a qualquer hora a qualquer um. Há pouco inspirando e expirando e sorrindo você têm uma flor para abrir. E você sabe algo? Os olhos podem sorrir. Assim, quando você olha para alguém, e sorri com seus olhos, você oferece duas flores. E se você sorrir com sua boca, você oferece três flores. Suas mãos também são como flores. E com minhas mãos eu posso formar uma flor, uma flor de loto. E quando eu me curvar a alguém, eu digo algo assim: Uma flor para você, o futuro Buddha. E eu me curvo a ele ou para ela. Assim minhas mãos são flores, capazes de fazer as pessoas felizes.

E quando eu ofereço uma flor de loto àquela pessoa, eu ofereço outra flor com minha boca e duas outras flores com meus olhos. E nossos pés também podem ser bonitos como flores.

Nós nascemos como flores, mas se nós não sabemos levar ao cuidado de nossas flores, nossas flores podem estar cansadas, pode apodrecer… E isso é por que nós deveríamos aprender a molhar nossa flor. Inspirando – eu me vejo como uma flor … é uma prática que não é um desejo. Quando você respira profundamente, você faz toda cena em seu sorriso de corpo como uma flor. Você pode fazer seus olhos sorrir como uma flor, você pode fazer sua boca sorrir como uma flor. Você pode fazer suas mãos voar, sorrir como flores.

E você pode fazer seu corpo, seu sorriso de corpo inteiro como uma flor, fique fresco novamente, fique novamente por você novo, para sua própria felicidade e para a felicidade dos ao redor de nós. Se você não está fresco, se você é fechado, se você está irritado, então as pessoas ao redor de você não podem estar contente. Então, praticante de uma flor novamente, respirando praticante – Eu me vejo como uma flor -, expirando – eu sinto fresco. O Buddha praticou refrescando-se. Então, e quando nós olhamos para ele que nós o vemos como uma flor. Ele é descrito como sentado em uma flor. Significa que em qualquer lugar ele se senta, ele se senta com paz, felicidade, frescor. Então, e se eles descrevem o Buddha como sentado em uma flor por causa disso – porque ele é uma flor, ele. Assim quando você se sentar em sua almofada, se sente de tal modo que você se torne uma flor.

E, de repente, sua almofada se torna uma flor de loto. E pratique do modo do Buddha: você deveria sentar-se em uma flor de loto e não em carvão ardente. Se você tem muitas preocupações, muita raiva em você, você não pode-se sentar em uma flor, você se senta em carvão ardente.Você não tem nenhuma paz. Assim que você se sente, você quer correr novamente. Então, o loto não está disponível. Para que o loto esteja disponível a você, quando se senta, você tem de ser de prática uma flor. Flor fresca: esse é o segundo exercício. E se você pratica como que 3 ou 4 vezes você fica fresco e você desfruta disso.

3. Agora nós tocamos ao terceiro exercício que é: montanha sólida. Nesta posição, na meia posição de loto ou em loto se posicione, você se acha bastante estável, sólido.

Se você sente agitado, não sólido, vulnerável, quebrável, então você prática isto para se pôr sólido novamente.

A solidez, a estabilidade do corpo ajudarão, provocarão a estabilidade da mente. Então, e se sente em uma posição estável, e pratique a inspiração e expiração: você ficará mais estável em sua mente.

Inspirando – eu me vejo como uma montanha -, expirando – eu sinto sólido.
De vez em quando, uma emoção muito forte nos subjuga. Aquela emoção pode ser raiva, ou desespero, ou medo. E quando nós somos subjugados por uma emoção forte, nós sentimos que nós somos muito vulneráveis, nós podemos morrer.

E aquele é um doce para crianças que não conhecem como controlar as emoções, e sofrem tanto, com coisas que não são nada, por isso exclua as emoções.
Algum dia eles sentem a emoção insuportável, eles vão cometer suicídio. Isto é muito ruim. Porque nós somos mais que nossa emoção, nós somos mais sólido que nós podemos pensar. Então, o ser de prática sólido como uma montanha é muito útil.

Quando você olha para a árvore, durante uma tempestade, você vê que o topo da árvore não é sólido. Você pode ver só esses ramos minúsculos e vários folhas no topo da árvore, balançando de um lado para outro debaixo do efeito do vento. Você tem a impressão que a árvore é muito vulnerável, muito frágil.
Mas se você olha para baixo um pouco para ver os ramos grandes e o tronco da árvore, se você vê que a árvore está firmemente arraigada no chão, a impressão que a árvore é vulnerável desaparecerá.

Você verá aquela árvore é então muito mais sólida. Nós, o corpo humano, a pessoa humana é igual também. Nós temos emoções no topo, em algum lugar aqui. Mas nós temos o tronco abaixo aqui. Nosso tronco está em algum lugar neste nível, um pouco acima do seu umbigo.

E com esta posição se sentando, se você traz sua atenção até este nível e prática inspirando e expirando e segue o movimento de seu abdômen, então você poderá superar suas emoções muito logo.

Porque você desceu o tronco da árvore que inspira, enquanto expirando – Eu me vejo como uma montanha, eu caí sólido. – E se você pratica como este aqui de tempo, 2 vezes, 3 vezes, que suas emoções vão, não o podem destruir mais.

Você sabe agora que você é mais que suas emoções. Então este exercício é muito importante. Nós deveríamos praticar isto diariamente de forma que quando nós enfrentamos uma emoção forte nós saberemos o que fazer para controlar nossas emoções. Nós não faremos coisas ruins em desespero.

Porque a pessoa humana às vezes tem que encontrar raiva e ódio e dor e desespero. E se a pessoa não sabe controlar este tipo de emoções, ele ou ela sofrerá muito e ele ou ela podem morrer.

Então este exercício é muito importante. E se você pratica dia e noite você economizará sua vida. Nos deixe de praticar este exercício alguns vezes: inspirando–eu me vejo como uma montanha -, expirando – eu me sinto sólido. Tente se sentar de um modo sólido para praticar isto.

Você não tem que usar todas as palavras, você há pouco reteve a palavra “montanha”, para inspiração, para inalação, e “sólido”, para sua exalação: montanha… sólido.

E agora nós praticamos o próximo exercício que é refletindo na água.
Nos deixe visualizar um lago em um altiplano, entre montanhas. A água em um lago é assim imóvel que reflete verdadeiramente o céu azul e as montanhas. E se você olhar na água, você vê sua face não torcida porque a água está tranqüila, está imóvel. Se você tirar uma foto do lago, você vê que a montanha e o céu refletido nisto é a montanha e o céu acima.

Assim quando você praticar inspirando, você diz: inspirando – eu me vejo como uma água imóvel – assim você se acalma pela respiração. Sua respiração pode se tornar um instrumento maravilhoso para se acalmar. E quando você faz a expiração para fora em um estado de calma e habilidade, você reflete coisas como as coisas não vão mais me alterar.

Quando nós não estamos tranqüilos, nós torcemos as coisas, nós não podemos receber a mensagem das outras pessoas. Você não pode receber a verdade dos outros seres.

Suponha a lua, a lua bonita no céu, quer se refletir em sua água, na água de sua lagoa, mas a água em sua lagoa não está tranqüila. Como a lua cheia pode se refletir em você?

Então, e não é a falta da lua – é a falta da água. A lua refrescante do Buddha é passageira no céu de vacuidade extrema. Se a lagoa da mente dos seres vivos ainda está, a lua da beleza se refletirá nisto.

Isso é um poema velho que eu li quando era jovem.

Se você ainda for, então suas percepções estarão corretas, e você entenderá que pessoas estão tentando falar-nos.
A lua, a montanha, os rios, as árvores – tudo está tentando contar-nos a verdade.
Mas a nossa mente ainda não é, que é por que não é capaz receber a verdade do cosmo.
E então nós deveríamos praticar inspirando e expirando e nos acalmar para a verdadeira compreensão ser possível.
Sentar quietamente e inspirando e expirando é um modo maravilhoso para nos acalmar, e ser.
Nós realmente não podemos estar entendendo se nós não nos acalmarmos.
Então o próximo exercício é espacial livre.
Inspirando – eu me vejo como espaço -, e expirando – eu me sinto livre.
Espaço é o símbolo de liberdade.
Se você não tiver espaço ao redor de você, você não pode mover-se.
Então, e se você quer estar feliz deve permitir-se ter ao redor e também dentro algum espaço. Se você tem tantas preocupações, se você tem tantos projetos, então há nenhum espaço em você para que você desfrute sua felicidade.
A lua refrescante do Buddha viaja no céu da vacuidade extrema. O Buddha tem muito espaço dentro e fora de si. E então ele pode estar contente. E esses de nós que têm mais espacial dentro e ao redor de si estão mais contentes que outras pessoas.
Então, e esta prática é trazer espaço em você e ao redor você.
Se você quiser seu amado para estar contente, lhe dê ao redor algum espaço e dentro dele.
Se você quiser estar contente, lhe dê algum espaço dentro e ao redor.
Quando você organiza flores – você deveria saber que -, cada necessidade de flor deve ter algum espaço ao redor. Uma flor assim precisará de muito espaço.
Pelo menos para a flor radiar sua beleza e seu frescor.
Assim da próxima vez que você organizar flores, também não use muitas flores.
Você precisa só 2 ou 3 e você dá para cada flor muito espaço.
Seres humanos são como flores, eles são flores, e eles precisam que seja permitido espaço dentro e fora para estar contente.
Praticando assim e assim é que nos permite espaço dentro, espaço fora.
E também perceber que as pessoas ao redor de nós elas também precisam de espaço para estar contente.
E espaço aqui você pode não alugar.
Aqui em meu modo eu vi um sinal pela rua: “Espaço para alugar.”
Este espaço só pode ser obtido pela prática.
Você pratica para oferecer liberdade, oferecer vacuidade a si e para outros.
Se você tem tantos projetos, se você é o diretor de tantas companhias, você não tem espaço. Como você pode estar contente?
Assim joga fora a maioria das coisas para ter espaço dentro de você e ao redor você.

Eu gostaria de lhe contar a história do Buddha e o camponês.
Um dia que o Buddha estava sentando-se com os monges dele, aproximadamente 30, na floresta, na madeira.
Eles terminaram há pouco o almoço, quando um fazendeiro veio – e perguntou para os monges:
“Você viu minhas vacas passando por aqui?”
O Buddha disse: “Que vacas?”
Ele disse: “Eu sou a pessoa proprietária da terra. Eu tenho 12 vacas, elas fugiram. E, você sabe, eu tenho 2 acres de sesame plantados. Este ano os insetos comeram todas as minhas colheitas. Eu penso que vou morrer. Como eu posso sobreviver sem minhas vacas?”
E o Buddha disse: “O cavalheiro, nós não vimos suas vacas passando por aqui, você deveria os procurar na outra direção.”
E então quando a pessoa foi ele se virou e olhou para os monges sorrindo e disse: “Vocês são pessoas afortunadas vocês não têm nenhuma vaca. Se vocês tivessem vacas, você sofreriam como ele.”

Assim se você tem muitas vacas dentro, tantos projetos, muitas preocupações, muita raiva, muito medo, muita pressão, os liberte, deixe que saiam as suas vacas. Se você tem tantas vacas ao redor você, vacas que você pensa ser muito importante para sua felicidade, e elas se deixaram ir –isto é muito importante para sua liberdade, para sua felicidade. Lhe ofereça espaço.

Eu gostaria de falar para as pessoas jovens que o Buddha não é um deus, ele é um ser humano como nós. E a palavra buddha significa a pessoa que está acordada.
Budd, o verbo sancript, pretende acordar, e buddha significa o que está acordado.
E se nós praticarmos o despertar, nós nos tornamos um Buddha.
E o Buddha pode ser ele ou ela.
O Buddha pode ser jovem, pode ser menos jovem e assim por diante. Assim a substância da qual um Buddha é feito está despertando. Se você está acordado, e então você tem a substância de um Buddha dentro de você, e você está muito como um Buddha.
Quando você pratica inspirando e expirando, seu corpo e sua mente se tornam juntos, se tornam um, e você está lá presente no momento presente, você é muito um Buddha.
Só um Buddha, um Buddha cheio é alguém que está acordado todo o dia.
Mas nós só ficamos de vez em quando acordados, isso é por que nós deveríamos praticar plena atenção que toma fôlego para estar mais acordado em nossa vida diária.
Eu falo sobre consciência, eu falo sobre esclarecimento, porque esclarecimento e consciência que elas são da mesma substância.
E agora nós temos o palavra plena-atenção, que é o mesmo porque quando você estiver atento no qual vai, você está atento e você está iluminado.
Esclarecimento sempre é esclarecimento sobre algo.
Suponha que eu pratico: inspirando – eu estou atento que eu tenho olhos bons –  expirando – eu sorrio a meus olhos. Isso é consciência. Isso é plena-atenção de ter olhos bons, mas isso também é iluminação.
Porque se eu tenho olhos bons e se eu não conhecer isto, eu não sou nenhum iluminado. Meios iluminados assim sendo a mesma coisa como estando atento.
E você pode adquirir esclarecimento todos os minutos. Aquele tipo de consciência.
Suponha que eu pratico assim: inspirando – eu sei que eu estou vivo.
É uma prática maravilhosa, é muito importante.
Muitos de nós não sabem que nós estamos vivos.
Isso é uma pena. E eles não sabem o que ser… que milagre é estar vivo.
Inspirando – eu sei que eu estou vivo… Esta é a prática mais maravilhosa.

Porque nós podemos viver como uma pessoa morta todo o dia, mas nós não sabemos.

No romance “O estrangeiro”, o escritor francês Andre Camus… ele descreveu alguém vivendo como um homem morto. Ele estava falando sobre um homem em prisão e era aproximadamente ser condenado a morte, porque ele tinha matado outra pessoa. Mas em prisão praticou ele. Ele não praticou Budismo ou cristianismo. Ele praticou o ser acordado. E a sangha dele, o amigo dele para o ajudar na prática é uma pequena janela em cima da cabeça. Muito pequena. E por aquela janela ele via o céu azul. E por causa daquele pedaço de céu azul ele adquiriu iluminação, e ele ficou acordado. Ele soube disso 2 dias antes de morreu, mas ele praticou vivendo esses 2 dias de modo muito fundo.
Assim a pena de morte dele era um tipo de estímulos que o ajudou a acordar de uma morte longa. E umas 2 horas antes da execução, ele recebeu uma visita de um padre de católico. O padre quis salvar a alma dele. E o padre estava lhe urgindo que se arrependesse e coisas como isso. Mas ele não aceitou, porque ele se viu como mais iluminado que o padre. Enquanto estando com o padre, ele viu que o padre não estava vivo como ele, assim ele recusou o padre. E ele urgiu para o padre que saísse para assim ele pudesse viver aquela última hora passada profundamente. E quando o padre partiu, ele disse… Ele pensou que o padre vivia como um homem morto. E ele teve a oportunidade de viver a última hora dele profundamente desperto como um ser humano. E isso é o que Camus escreveu no romance dele “O Estrangeiro.”

Tantos de nós gastam nossos dias em esquecimento. Nós vivemos e ainda nós não fazemos. Nós nos perdemos no passado, nós nos preocupamos com o futuro, nós temos medo disto. Nós fazemos tantos projetos, nós somos entusiasmados sobre o futuro.

Nós não temos nenhuma capacidade de estarmos vivos no momento presente onde tudo é. E as pessoas como que vivem aquela vida em esquecimento. E vida não está disponível para elas. E elas vivem como uma pessoa que leva um corpo morto no ombro e deseja saber ao redor: ele já está morto? ela já está morta? Assim o problema é acordar, estar novamente vivo, para a ressurreição de nós mesmos. E as técnicas de ressurreição é voltar para sua respiração: Inspirando – eu estou vivo -, expirando – eu sorrio a mim. Isto parece simples, mas esta é a prática mais importante, porque muitos de nós não sabemos quão milagroso é estar vivo neste momento presente. E nós soltamos a pura terra, nós soltamos o reino de Deus.

Eu falei do momento presente. Olhe como eu aconselho as pessoas para não olhar para trás, ao passado, e não esperar o futuro.

Se você não olha atrás para o passado, como você pode aprender do passado? Se você não planeja o futuro, como você pode organizar para seus filhos e netos?

Mas o ensinamento é assim: o momento presente é feito do passado. O passado ainda está vivo no momento presente. Se você está atento, se você está acordado, se você está atento, se você puder tocar o momento presente, você também toca o passado, por causa do mesmo fato de que o presente é feito do passado. Assim há uma possibilidade para mudar o passado, até mesmo se nós não pensamos que podemos voltar para o passado para consertar as coisas lá. Nós cometemos alguns erros no passado, nós quebramos algumas coisas no passado, e agora nós lamentamos e nós vivemos com nosso complexo de culpa.

E muitas pessoas não têm paz porque a sua culpa é muito intensa.
Mas se eles aprendem e descobrem que o passado ainda está lá, no momento presente, eles saberão como sair disto.

Porque se eles inspiram e expiram e ficam atento, quando eles tocarem o presente, eles tocam o passado, e eles podem mudar o passado mudando o presente. Suponha que você não disse 20 anos atrás algo muito agradável para sua vovó, e agora sente pesar disto. O que pode fazer você para se libertar de sua culpa, ser novamente amável para a vovó? Olhe profundamente para o momento presente. Olhe para você e você saiba que a vovó ainda está viva em você, você é só uma continuação da vovó.

Assim olhe profundamente em você e veja a vovó que sorri para você em você. E com aquela plena-atenção, diga: “Eu sinto muito, vovó.”

E então você a vê sorrindo para você e a ferida será curada muito depressa. Não há nenhuma necessidade para viver com sua angústia, sua culpa. Culpa é um obstáculo para a prática. E como você pode tocar o passado pelo presente, por que não faz a cura agora mesmo?

Quando você se senta muito firmemente, quando você é fundamentado firmemente no momento presente, você pode olhar atrás, para o passado. O que significa olhar ao presente e vê os elementos que fizeram o presente.
O que significa olhar ao passado, você pode aprender muitas coisas. Você não se perde no passado, nas recordações.

Você está olhando tão profundamente para o presente que você vê todos os elementos que compuseram o momento presente, e estes podem ser descritos como o passado. Assim você não vive só o momento presente – mas ainda você pode ver o passado muito claramente no momento presente. Também você aprende que o futuro será feito do momento presente. O momento presente é a substância com que o futuro é feito. Então, é o melhor modo para controlar, levar ao cuidado do futuro é levar ao cuidado do momento presente. Que mais pode fazer você? Olhe profundamente na natureza do momento presente. Tome bom cuidado disto. Transforme e você terá um futuro bonito.

Assim a resposta tem volta para o momento presente e objeto bom ao cuidado disto. Se você levar ao cuidado do momento presente, não há nenhuma razão por que você tem que preocupar sobre o futuro, porque você sabe que o futuro será feito pelo presente. Leve ao cuidado do presente de tal um modo que nossas crianças terão um futuro.

Isso é a prática.

E isso é por que esperança às vezes é um obstáculo. As pessoas podem esperar porque se sentem desamparados no momento presente. Eles acham que o momento presente é tão pesado, tão insuportável, difícil suportar – isso é por que eles investem no futuro com esperança. Eu espero que amanhã será melhor, eu espero depois de amanhã as coisas serão melhores. E eles adquirem um pouco alívio por causa de investir no futuro.

Por isso as religiões falam muito sobre o futuro, sobre esperança. Mas, na luz desta prática, a esperança pode ser um obstáculo.

Porque (para) investindo no futuro, você tem que gastar muita energia por ter esperado, e não há muita energia se você não tiver cuidado do presente.

Neste ensino, o reino de Deus, paz e felicidade, o mundo da ipseidade só podem ser achado no momento presente. Na há nenhum reino de Deus no passado, nenhum reino de Deus no futuro. Nós temos que adquirir agora e aqui, em contato com isto. E sem bastante energia, nós não podemos ter uma inovação. Você não adquire inovação para o reino de Deus, se você investe suas energias no futuro ou se você se perde no passado. Então, e não esperar traz tudo, também traz sua energia ao momento presente e adquire uma inovação.

E esta é a prática.

Gostaria de dizer aos jovens que o Buda não é um deus, ele é um ser humano como nós. E o buda palavra significa a pessoa que está acordado.
Budd, o verbo sancript, significa acordar, e Buda significa aquele que está acordado.
E se fizer a prática do despertar, vamos-nos tornar um Buda.
E o Buda pode ser ele ou ela.
O Buda pode ser jovem, pode ser menos jovens e assim por diante.
Assim, a substância de que é feito um Buda está despertando.
Se você está acordado, e então você tem a substância de um Buda dentro de você, e você está muito bem como um Buda.
Quando você pratica a respiração dentro e para fora, seu corpo e sua mente tornar-se juntos, tornar-se um, e você está lá presente no momento presente, você é muito mais um Buda.
Somente um Buddha é alguém que está acordado durante todo o dia.
Mas ficamos acordados só de vez em quando, é por isso que devemos praticar a respiração Mente, a fim de ser mais acordado em nossa vida diária.

Eu falo sobre a consciência, eu falo sobre a iluminação, esclarecimento e conscientização, porque eles são da mesma substância.
E agora temos a plena consciência da palavra, que é o mesmo porque quando você está consciente do que está acontecendo, você está ciente e você está iluminado.
A iluminação é sempre esclarecimento sobre algo.
Suponha que eu pratico: respirar – Estou consciente de que tenho bons olhos -, expirando – Eu sorrio aos meus olhos. Isso é consciência.
Essa é a plena consciência de ter bons olhos, mas que também é iluminação. Porque se eu tenho bons olhos e se eu não sei, eu não sou iluminado em tudo. Assim sendo iluminado significa a mesma coisa que estar atento. E você pode obter a iluminação a cada minuto. Esse tipo de consciência. Suponha que eu pratico assom: espirar – eu sei que estou vivo.
É uma prática maravilhosa, é muito importante. Muitos de nós não sabemos que estamos vivos.

Isso é uma pena. E eles não sabem o que é … Que milagre é estar vivo. Inspirando – Eu sei que estou vivo … Esta é a prática mais maravilhosa. Porque nós podemos viver como uma pessoa morta todos os dias, mas nós não sabemos.

Olhe profundamente a natureza do momento presente. Cuide bem dele.
Transforme-o e você terá um belo futuro.
Portanto, a resposta é voltar para o momento presente e cuidar bem dele.
Se você cuidar bem do momento presente, não há nenhuma razão pela qual você precisa se preocupar com o futuro,
porque você sabe que o futuro será feito pelo presente.
Cuidar do presente de tal forma que os nossos filhos terão um futuro.
Essa é a prática.
E é por isso que a esperança é por vezes um obstáculo.
As pessoas podem esperar porque se sentem impotentes no momento presente.
Você acha que o momento atual é tão pesado, tão insuportável,
difícil de suportar – é por isso que investe no futuro com esperança.
Espero que amanhã será melhor, espero que as coisas depois de amanhã serao melhor.
E fico um pouco aliviado, porque investi no futuro.
É por isso que as religiões falam muito sobre o futuro, sobre a esperança.
Mas, à luz desta prática, a esperança pode ser um obstáculo.
Porque ao investir no futuro, você tem que gastar muita energia para esperar,
e não há muita energia para que você cuidar do presente.
Neste ensino, o reino de Deus, paz e felicidade,
o mundo da inteireza, só pode ser encontrado no momento presente.

Há reino de Deus no passado, o reino de Deus no futuro.
Temos que entrar em contato com ele agora e aqui.
E sem energia suficiente, não podemos ter um avanço.
Você pode não avançar para o reino de Deus, se você investir
suas energias para o futuro ou se você se perder no passado.
E, portanto, não traga esperança para tudo,
traga também a sua energia para o momento atual e obter um grande avanço.
E esta é a prática.

Comer com atenção – alimentação e mindfulness

Thich Nhat Hanh no livro PARA VIVER EM PAZ – O milagre da mente alerta, mostra vários exercícios de atenção plena ou mindfulness que podem ser aplicados no dia-a-dia de todos. Comer com atenção, andar com atenção, lavar a loução com atenção plena, qualquer atividade por mais simples que pareça pode ser feita com a mente alerta tornando tudo mais fácil e proveitoso, evitando aborrecimentos e pensamentos repetitivos que sempre insistem em aparecer numa mente ansiosa ou entediada. Com isso é possível modificar um padrão antigo, um hábito que fazer algo sem pensar e com a mente sempre no futuro o que causa ansiedade e outros desconfortos. A atenção plena na alimentação não é um tipo de dieta, mesmo que alguns tentem “vender” essa ideia. Comer com atenção é só mais uma tarefa que pode ser realizada com plena atenção, nada mais.

“Fazendo as pazes com um gomo de tangerina
Se ao lavarmos a louça ficarmos com o pensamento voltado apenas para a xícara de chá que saborearemos a seguir, a tarefa se torna um fardo. Procuraremos automaticamente limpar a louça às pressas para nos livrar da chateação e não estaremos “lavando a louça por lavá-la”. E mais, nós não estaremos vivos durante o tempo em que a estivermos lavando. Estaremos na verdade sendo incapazes de reconhecer o milagre da vida enquanto à beira da pia. E se não somos capazes de lavar a louça por lavar, é pouco provável igualmente que seremos capazes de saborear o chá a seguir. Pois, ao tomar o chá, estaremos com o pensamento voltado para outras coisas, inconscientes do fato de que temos uma xícara nas mãos. Dessa forma estaremos sendo sugados para fora da realidade presente – e incapazes de viver em totalidade um minuto sequer.

A história da tangerina e Jim, à qual me referi anteriormente, se passou da seguinte maneira. Estávamos, há tempo, calmamente sentados chupando uma tangerina, enquanto Jim comentava comigo o que faríamos no futuro. Cada vez que nos ocorria um plano mais atraente ou inspirador, Jim se empolgava tanto com a idéia que esquecia inteiramente o que estava fazendo naquele momento. Ele metia um gomo de tangerina na boca e antes mesmo de começar a sorvê-lo já tinha outra porção na mão, pronta a ser enfiada pela boca adentro, inteiramente alheio ao fato de estar comendo uma tangerina. “Você devia comer o gomo da tangerina que tem na boca” – observei. Jim se espantou ao se dar conta do que estava fazendo. Se chamei sua atenção foi para fazê-lo ver que era como se não estivesse comendo nada. E de fato não estava. Na verdade estava apenas “engolindo” seus planos futuros. Alguém já disse há muito tempo atrás: “Se você não está presente, você olha e não vê, escuta mas não ouve, come mas não saboreia”.

A tangerina tem vários gomos. Se você é capaz de saborear um deles, é provável que saboreie a tangerina inteira. Mas se você não consegue saborear um gomo, não conseguirá tampouco saborear a tangerina inteira. Jim entendeu. Baixou lentamente a mão e focalizou sua atenção no pedaço que tinha na boca, sorvendo-o inteiramente antes de se servir do outro pedaço. Tempos depois, quando foi preso, ele foi capaz de encarar a prisão da mesma forma, fazendo as pazes com ela, como fez com o gomo de tangerina.

Há mais de trinta anos atrás, quando pus os pés no mosteiro pela primeira vez, os monges me deram um livro escrito pelo mestre budista Doe The, de Son Pagoda, intitulado Disciplina Essencial para Uso Diário, pedindo que memorizasse. Era um pequeno livro. Não devia ter mais do que quarenta páginas, mas continha todos os pensamentos que Doe usava para alertar sua mente enquanto fazia qualquer tarefa. Quando ele acordava de manhã, seu primeiro pensamento era: “Acabo de despertar e faço votos que cada pessoa obtenha total discernimento e clareza de visão”. Ao lavar as mãos: “Estou lavando minhas mãos e espero que cada pessoa tenha puras suas mãos para receber a Realidade”. O livro é todo composto de frases semelhantes. Seu objetivo era ajudar o principiante a tomar consciência de sua consciência. Dessa forma o mestre Doe The ajudou a todos nós noviços a praticar, de forma relativamente fácil, aquilo que é ensinado no Sutra da Mente Desperta. Cada vez que você vestia o manto, lavava pratos, ia ao banheiro, dobrava o colchão, carregava água, ou escovava os dentes, podia usar um dos pensamentos contidos no livro para alertar sua consciência.

O Sutra da Mente Desperta diz: “Andando, o praticante deve estar cônscio de que está andando. Sentado, deve estar cônscio de que está sentado. Deitado, idem… O praticante deve estar cônscio de qualquer que seja a posição de seu corpo…” Temos que estar cônscios de cada respiração, cada movimento, cada pensamento e sentimento, de qualquer coisa que esteja relacionada conosco.

Mas qual o propósito das instruções contidas no Sutra? Como vamos nós encontrar tempo para praticar tal conscientização? Se você passar o dia inteiro voltado para tal prática, como vai ter tempo para fazer todo o trabalho que precisa ser feito para transformar e construir uma nova sociedade? Como consegue Steve trabalhar, fazer as lições com Tony, levar as fraldas de Zoé para a lavanderia, e manter sua mente alerta ao mesmo tempo?”

para viver em paz  Thich Nhat HanhDo livro PARA VIVER EM PAZ O milagre da mente alerta de Thich Nhat Hanh

Como encarar os medos de acordo com o Budismo

Abaixo os trechos de um livro de Thich Nhat Hanh que mostra o problema dos medos de acordo com o Budismo, como encarar, como conviver e mais importante sobre como superar. Um livro que pode mudar sua vida e sua visão sobre a questão dos nossos medos que nos impedem de viver uma vida mais plena e alegre. É um livro lindo!

“A única forma de atenuar o medo e ser verdadeiramente feliz é reconhecer que o medo existe e olhar profundamente para a origem dele. Ao invés de tentar fugir do nosso medo, podemos convidá-lo a subir à nossa consciência para olhá-lo com clareza e profundidade. Temos medo das coisas exteriores a nós que não conseguimos controlar. Preocupamo-nos se vamos adoecer, envelhecer e perder as coisas que mais valorizamos. Tentamos nos agarrar às coisas que damos importância: nossa posição, nossa propriedade, as pessoas que amamos. Mas agarrar firme não alivia o nosso medo. Eventualmente, um dia, teremos que largar tudo e todos. Não podemos levá-los conosco. Podemos pensar que, ignorando nossos medos, eles irão embora. Mas se nós escondermos nossas preocupações e ansiedades em nossa consciência, elas continuarão a nos afetar e a nos trazer mais aflição. Temos muito medo de ser impotentes. Mas temos o poder de compreender profundamente nossos medos, e assim o medo não consegue nos controlar. Podemos transformar nosso medo. A prática de viver inteiramente no momento presente – que chamamos de consciência plena – pode nos dar a coragem de enfrentar nossos medos para deixarmos de ser comandados e ameaçados por eles. Estar consciente significa compreender profundamente, tocar a nossa verdadeira natureza de interexistência e reconhecer que nada jamais está perdido.”

“Portanto, não pense que os perigos vêm somente de fora. Eles vêm de dentro. Se não reconhecermos e olharmos profundamente para os nossos próprios medos, podemos atrair perigos e acidentes para nós. Todos nós experimentamos medo, mas se pudermos compreender profundamente nosso medo, seremos capazes de nos libertar das suas garras e tocar a alegria. O medo nos mantém focados no passado ou preocupados com o futuro. Se pudermos reconhecer nosso medo, podemos compreender que, neste exato momento, estamos bem. Hoje, neste exato momento, ainda estamos vivos, e nossos corpos funcionando maravilhosamente. Nossos olhos ainda conseguem ver o lindo céu. Nossos ouvidos ainda conseguem ouvir as vozes das pessoas que amamos.”

“A primeira parte da observação do nosso medo é simplesmente convidá-lo a entrar em nossa consciência sem julgamento. Nós apenas reconhecemos gentilmente que ele existe. Isto já traz muito alívio. Depois, quando nosso medo tiver se acalmado, nós podemos abraçá-lo com ternura e examinar profundamente suas raízes, suas origens. A compreensão das origens de nossas ansiedades e medos nos ajudará a dissipá-los. Será que nosso medo está vindo de algo que está acontecendo neste exato momento, ou este é um medo antigo, desde quando éramos pequenos, e que viemos guardando dentro de nós? Quando praticamos convidando nossos medos a virem à tona, tornamo-nos conscientes de que ainda estamos vivos, de que ainda temos muitas coisas para valorizar e desfrutar. Se não estivermos ocupados negando ou controlando nosso medo, podemos desfrutar a luz do sol, a neblina, o ar e a água. Se conseguir olhar profundamente para o seu medo e ter uma visão clara dele, você pode então realmente viver uma vida que vale a pena ser vivida. O nosso maior medo é o de quando morrermos nos transformarmos em nada. Para estarmos realmente livres de medo devemos contemplar profundamente a dimensão última para compreender que nossa verdadeira natureza não nasce e não morre. Precisamos nos libertar da ideia de que somos apenas nossos corpos mortais. Quando compreendemos que somos mais do que nossos corpos físicos, e que não viemos do nada e não desapareceremos em inexistência, nós nos libertamos do medo.”

“Viver conscientemente no presente não exclui fazer planos. Apenas significa que você sabe que é inútil perder-se em preocupações e medos concernentes ao futuro. Se estiver estabelecido no momento presente, você consegue trazer o futuro para o presente para olhá-lo profundamente sem se perder em ansiedade e incerteza. Se estiver verdadeiramente presente e souber cuidar do momento presente da melhor maneira possível, você já estará fazendo o melhor que pode pelo futuro. Isto também é verdade com relação ao passado. O ensinamento e a prática da consciência plena não proíbe a investigação profunda do passado. Mas se nos deixarmos mergulhar em arrependimentos e aflições relativos ao passado, isto não é a correta consciência plena. Se estivermos bem-estabelecidos no momento presente, podemos trazer o passado para o presente e examiná-lo profundamente. Você pode muito bem examinar o passado e o futuro enquanto estiver estabelecido no momento presente. De fato, você pode aprender mais com o passado e planejar melhor o futuro da melhor maneira se estiver estabelecido no momento presente.”

“Muitas pessoas se esquecem do próprio corpo. Elas vivem num mundo imaginário. Elas têm tantos planos e medos, tantas agitações e sonhos, que não vivem em seus corpos. Enquanto estivermos aprisionados em medo e tentando planejar uma fuga do medo, não somos capazes de ver toda a beleza que a Mãe Terra nos oferece. A consciência plena lhe lembra de retornar à sua inspiração e estar totalmente com sua inspiração, e de estar totalmente com sua expiração. Traga sua mente de volta ao corpo e esteja no momento presente. Olhe profundamente para o que está diante de você e que é maravilhoso no momento presente. A terra é tão poderosa, tão generosa e tão sustentadora. Seu corpo é tão maravilhoso. Quando tiver praticado e estiver firme como a terra, você enfrentará sua dificuldade sem rodeios e ela começará a se dissipar.”

“Você gostaria de banir a preocupação e livrar-se dela, porque sabe que, quando se preocupa, não consegue estar em contato com as maravilhas da vida nem consegue ser feliz. Por isso você fica com raiva da sua preocupação; você não a quer. Mas preocupação é uma parte sua; por isso, quando a preocupação surgir, você tem que saber como administrá-la com ternura e tranquilidade. Você consegue fazer isto se tiver energia de consciência plena. Você cultiva a energia de consciência plena respirando conscientemente, e andando conscientemente, e com esta energia você pode reconhecer e abraçar ternamente sua preocupação, medo e raiva.”

medo-sabedoria-indispensavel-para-transpor-a-tempestade-thich-nhat-hanhTrechos do livro Medo – Sabedoria Indispensável para transpor a tempestade – Thich Nhat Hanh